附录;
千古一杂毛泽东
一
千古一杂毛泽东
满世界的拜祖宗
马恩列斯牠都拜
到底哪个是亲爹
二
抗战是英雄
国军是国魂
内战是杂种
共军是国痈
三
抗战领袖将介石
巍巍功德昭昆仑
内战杂种毛泽东
残杀同胞罪孽深
四
石敬瑭爸爸耶律谨
毛泽东爸爸斯大林
认贼为父窃江山
那管万古留骂名
五
焚书坑儒秦吕政
文化革命斯泽东
烧尽史书毁文明
欺天欺地愚万民
六
指鹿为马赵公公
亩产万斤斯泽东
大施淫威害百姓
千年万载不可闻
七
毛泽东,是汉奸
一生拜的洋祖宗
死了要见马克思
狗魂幽幽去耶城(耶路撒冷,马克思的祖地)
崇洋媚外冠千古
欺宗灭祖绝后尘
要说古今谁最坏
万古第一毛泽东
八
毛泽东,洪秀全
依仗邪教逞英豪
礼义廉耻全革命
直把邪教作正道
九
没有有斯大林
就没有毛泽东
东北武装百万兵
感激涕零称父亲
十
新杂王朝崇西洋
中华文明成糟糠
篡改历史就邪说
黑白颠倒成新潮
十一
国军前线在抗战
共军后方种大烟
没有慈父斯大林
共军葬身在延安
十二
藏南锡金送印度
长白山东送朝鲜
北部湾,夜莺岛
打包一起送越南
南海海防若虚设
岛礁全被他国占
丧权辱国瞒天下
万岁声声震河山
闭关锁国骗百姓
三尺庙里作大仙
十三
跟着慈父作大王
哪管百姓喝清汤
民主自由能富国
却是独裁夺命枪
看见美国牙就痒
听见民主肝火旺
自由民主太张狂
锁国愚民好主张
跟定慈父搞独裁
知识分子是祸殃
教授学者科学家
一网打尽心舒畅
篡改历史授私意
残暴不仁尚秦皇
文革右派三五反
停学停教交白卷
愚昧无知好百姓
商鞅之法真灵验
万岁万岁万万岁
群臣都保毛新宇
谁不听话是反叛
林彭刘贺全完蛋
不表忠心靠边站
革委会取代国务院
王张江姚保太子
毛家江山万万年
十四
朝鲜半岛起狼烟
慈父心中好盘算
命令中国赴朝鲜
拖着美国进泥潭
自提雄师去西征
一统欧洲进梦园
可惜美国未上当
主力欧洲去布防
美梦破灭心沮丧
慈父一命去黄粱
慈父一死无后台
汉城一败百余里
赫鲁晓夫出了面
颜面留在三八线
死伤百万为何方
只为慈父黑心肠
不讲正义好武力
世界厌弃被孤立
错失战后恢复期
贫穷愚昧不知悔
十五
超英赶美就三年
全民炼钢卖力干
祸国殃民无成效
偃旗息鼓丢脸面
工业不成高农业
亩产万斤放火箭
谁不高产死的惨
十万斤的是好官
一觉醒来粮满院
援助穷国好有面
我是天下大哥大
有钱有粮好威风
跟着大哥不受穷
叫声大哥都白送
二十年来送不停
百姓穷的喝西风
援助一百二十国
饿死百姓三千万
不管百姓死与活
依旧不醒大哥梦
美梦之中死去了
无有一国来送行
可叹他国太薄情
拿尽钱粮笑傻葱
乞丐梦里作富豪
舍尽国家也枉然
自古弱国无外交
只留笑料一万年
一;中华民族文化史源之探微,
天地生人之初,民渾渾沌沌,沒有尊卑老幼之別、沒有語言文字之用,生存能力十分底下,整日打獵、采野果尚不得溫飽。而風、雨等自然災害嚴重威脅這人的生命,山、川等自然環境嚴重圍困人的心身。要征服自然,首先要認識自然。宓羲經過長期的觀察,取法天地,製成了《易》。八像是天地之定象,用八象相複來表示天地之象的變化。如;天上有風為狂風,天下有風為大風,山上有風為寒風,山下有風為春風,水上有風為狂風大雨,水下有風為微風,地上有風為輕風,地下有風為無風等。用六十四個天地之象的變化,來傳遞消息,引導人們避開自然災害,安全的進行勞動和生活。《易》雖然是些簡單的符號,但在遠古的蒙昧時代,卻是十分偉大的創舉。《易》不僅是人從蒙昧走向文明的開端,而且開創了我中華民族文化的源頭、奠定了我中華民族文化的基礎。《易》是從天地之象中所得,後世則稱之為天道。宓羲又經過長期的觀察和思考,制出了魚網,極大的減輕了人的勞動強度、豐富了人的生活。又發明瞭房子,是人結束了穴居時代。宓羲是我中華民族文化的奠基人,後世尊稱他為人文聖祖羲皇。
火在人的生活之中起著極為重要的作用,火不僅能帶來光明、溫暖,還可驅趕野獸,保護人的安全,並能將人團結在一起而形成一個大的團體,更為重要的是人能吃上熟食。因而用火是人從蒙昧走向文明的重要標誌。此從人從天火中得到啟發而開始用火,人就在尋求用火的技術。然而在遠古的蒙昧時代,人卻很難掌握用火技術。燧部落的首領經過長期的觀察和實踐,最終鑽木而得火。是人正確的掌握用火技術,結束了茹毛飲血的野蠻時代。後世尊稱他為燧皇。
穀物的種植不僅是人的生活有了極大的保障,也是人的生活安定了下來。草藥的應用不僅是人的生命有了極大的保障,提高了人生存的能力。穀物的種植、草藥的應用是人結束蒙昧時代,進入文明時代的最大特徵。神農部落的首領經過長期的觀察,在百草之中找出了可食的種子,並培育成了五穀,他還嘗百草發明瞭草藥。後世尊稱他為炎皇。
泰古三皇時期,是我中華民族文化形成和發展的正源時代。泰古三皇秉承天地寬和、光明、厚重、廣容之德,不言而天下自治、不教而萬民自正的無為之道,是中華民族歷代賢明所推崇被至的最高精神境界,無為之道不僅是中華民族文化的根本所在,同時也是中華民族文化發展的精神指南。《易》做為泰古三皇時期的唯一見證,也就成了無為之道的代表、成了中華民族文化的最高象徵。
有熊氏統一了中原各部落,建立了歷史上第一個國家,他們的首領就是黃帝。他們发明了象形文字(相傳是黃帝之臣蒼頡所造)、養蠶和紡織技術(相傳是黃帝之妻嫘祖所造)、造車技術(相傳是黃帝所造)。並逐渐产生了強權思想,建立國家和制定法律。黃帝是歷史上第一個立法者,但他立法之後,天下並未大治,後世多有微詞,故貶號為帝。從黃帝建立了歷史上第一個國家,就此開始了黃帝家族統治中國達兩千餘年的歷史(夏祖禹、商祖契、周祖稷、秦祖業並興於堯、瞬时代,於堯、瞬同為黃帝之後裔)。
随着文字的發展和應用,人的思想進一步豐富,逐漸產生了鬼神文化。由於《易》上古流傳下來的,因而被蒙上了神秘色彩,逐漸成了人預測禍福的工具。人們開始給《易》符命了名,並將所預測《易》符根據自己的意圖做瞭解釋,有的還將釋詞保留了下來,這就逐漸形成了卦名和卦辭。卦名和卦辭主要形成于夏、商。經過千年的積累,到周文王時期已全面形成。由於夏、商是分封制,各國都有卜蓍官吏,這就造成了卦名和卦辭的不統一性。周文王根據前人的記載,做了統一整編,也就形成了我們今天所看到的卦名和卦辭。根據卦辭中的高宗伐鬼方、帝乙嫁妹等記載來看,周文王多的是保留前人的記載。在文化極不發達的夏、商時代,文化多掌握在統治者手中,卦名和卦辭做為統治者預測禍福的記載,其實就是統治者意願的體現,是統治經驗的積累,而不是《易》的本意。
以上所說的是官方對《易》的記載,那麼民間是否有人繼承《易》的傳統?史載有伊尹、傅說、甘盤、文種、由餘、百里溪等大聖大賢曾將無為之道大行於世,百姓無不親附,天下無不大治。並有許由、廣成子、彭祖等修身養性的傳說。從以上史實和傳說來看,民間肯定有許多人繼承《易》、並在尊行無為之道。到了春秋時期,出現了赫赫大匠老子。老子做過周王朝管理圖書的官,他有機會阅讀大量的書。相傳他活了一百六十多歲,他有機會學習和採納更多的民間學說(在老子前後,流傳過《黃帝》一書,後失傳)。老子經過長期的觀察和思考,最終明白了無為之道的最高心法,而著《老子》一書。老子是無為之道的繼承者,是《易》最高的詮釋者。
如;(1)大象無形;天地之道十分高渺,人很難看到其的全體。
(2)天地無言,四時行而萬物做焉;是不言而天下自治、不教而萬民自正的、無為而無不為之道的最高心法(無中生有)。
(3)道生一、一生二、二生三、三生萬物,闡明瞭生命產生的過程,並將渺小的生命直接提升到道(宇宙)的境界,用無窮無盡的天道對生命作了盡善盡美的詮釋,將中華民族思想帶到了無以復加的高度。
(4)出彌遠,而知之彌少;說明瞭知識是思考得來的,而不是學習得來的。
(5)上善若水;對善做了最高的定意。
(6)大道廢,案有仁義。智慧出,案有大偽。親不和,案有孝慈。國昏亂,案的忠臣;先仁義而為天之經,假忠孝而為人之真。
(7)以道為本,其鬼不神;心中無私,而神明無用也。
(8)絕巧棄利;導人以純真、和善,
(9)不識道,不足以成為智者;指出了道是智慧的根本。
(10)天長、地久;指出了天地之道永世不滅的本質。
(11)古之貴此;說明道歷來是為所人尊崇的。
(12)小國寡民;對泰古時代的追述。
老子通過對道的詮釋、對諸多概念的定義,他的思想渾然形成。而他的思想又無不是對泰古三皇的無為之道的詮釋和發展。中華民族文化從羲皇奠基、燧炎培育、歷代傳承到老子宏論,經兩千多年的發展,最終成為了完整的、嚴謹的、而又崇高的哲學思想體系。無為之道是引導人以天地自然為法則,取除心中的私欲,是人的思想得到昇華。以無為之道為本的《老子》一書,對後世產生了巨大的作用,就書名道德二字,也成了衡量和评介人的詞語。老子之後又有莊子、列子、文子、庚桑子續修無為之道,其作世稱四子真經。其中清心、無欲、修身、養性的一面,後來發展成為道教。
周文王繼承、整編的卦名和卦辭,是以前統治者願意的體現和經驗的記載。卦辭全然是以統治者(君子)的口吻寫成的,始終貫穿著統治者(君子)趨吉避凶、保持中正地位,是之長久長安的思想,分明就是一本統治者的教課書。卦辭中的君子(統治者)、小人(人民)、高、下、尊、卑(等級觀念),利、勿、亨、咎、悔、吝、凶、吉(利益觀念),中、貞、正(中正觀念)等觀念展最後形成了《禮》。那麼《禮》就成了統治者的治世學說。《春秋》是魯史官是嚴格按照《禮》的規制記述的。到了春秋晚期,《禮》教敗落,孔子以文、武之道,周、召之禮而設儒教。《禮》、《春秋》中的王權為尊的思想就成了儒學的精神指南。
當我們從《易》的誕生到傳承一路尋來,也就明白了《易》官方和民间兩條傳承路線,形成了道、儒兩個學说。
二;认识诗
诗的作用是什么,诗人的使命是什么,这是困惑人类已久的课题。要认识诗的作用和诗人的使命,首先要认识诗。认识诗,才能有目的地去创作。。诗本身是一个大而无形的事物,要把无形的诗归纳于有形,可以想象这是一个艰巨的困难。一个人内在修为的不同,决定了他对事物认识的区别。人的修为是由低向高逐步形成的,那么他的认识在不同阶段也有不同的境界。下面我就把诗人内在修为提高的过程分为五个阶层,逐步分析诗人在自我完善过程中不同阶段的心理状态和作品的区别。
第一级
大千世界,万象纷呈,芸芸众生,不一而论。这种现象道家称之为万象,佛家称之为红尘,诗歌上我们归纳为生活。由于生活环境的不尽相同(外在因素)和内在修为(内在因素)的不同,就决定了人对生活认识的不尽相同。人是以生命为形式存在的个体,生命是以感性认识的为基础的,这就导致了生命不可重合的必然性。人根据自己的意识写诗,就形成了诗歌杂乱纷呈的现象。
例(1)万里悲秋常作客,百年多病独登台
叙述了自己的生活的不幸。
(2)相见亦难别亦难,东风无力百花残。
叙述了自己爱情的不幸。
(3)欲穷千里目,更上一层楼,
抒发了作者登高望远的豪情。
(4)大漠孤烟直,长河落日圆,
描写了广阔壮观的边疆。
以上作品虽然描写了风景不同,抒发的观点不同,但他们的描写的,都是生活的一部分,所想的也是自己能看到的东西。由于生命不可重合的必然性,就导致了他们的观点只能代表自己,这就是生活的局限性。
诗的生命在于想象,要有丰富的想象,就是逾越生活的局限性。要逾越生活首先要认识生活。生命溶于生活之中,可是一切生活现象都是针对生命而言的,如果一个生命消失,那么针对这个生命的生活也不复存在,由此我们可以看出,生活是生命的外围,生命是生活的主导。那么要认识生活,认识生命就成了诗人的主导思维。
第二级
所有人的生活不尽相同,但所有的人生命却是完全相同的。当我们从杂乱纷呈的生活之中认识到生命的时候,所有人的认识便归纳到了一起,这种现象在道家叫万象归一,在佛家称为超脱红尘,在诗歌上我们叫做认识生命。
例(1)君不见黄河之水天上来
东流到海不复回
感叹天地永恒,生命的短暂
(2)前不见古人,后不见来者
表达了作者对生命不幸的忧伤,作者以宏大的想象将人们带于了生命的两极,从而给人们极大的思维空间,是这种忧伤变的巨大而且久远,这充分体现了想象对于诗的作用。
由于诗人已逾越了生活,生活中的一切对他来说已不复存在,因而诗人的思维空间变的极为空旷。由于生命不可重合的必然性,诗人感到前所未有的孤独,在诗人的眼里,除了天地以外,只有自己。生命的诞生就注定了死亡,这是生命本身的不幸,当诗人逾越生活,面对生命的时候,首先意识到了死亡。面对永恒的天地,诗人只能在孤独和寂寞之中诉说着心中的忧伤。这时他们回到了生命的本身状态,也就是人们所说的小宇宙(个人境界)。
第三级
对生命进一步认识,诗人看到了死亡,这时候诗人尚未认识到死亡是生命的本身,固而对于死亡他们显的无奈和悲伤。他们迷恋黄昏、迷恋秋天,怀念那些早已远去的事物,这都是对死亡的一种本能的抗拒。
例(1)秋深了,王在写诗,这个世界上秋深了。
(2)秋已来临,没有丝毫的温情和宽容。
秋天本是草木枯亡的季节,诗人用秋天这一意象,表达了心中的忧伤。
第四级
诗人已经认识到死亡,并在死亡之中苦苦挣扎,但是死亡以无可抗拒的力量掩埋了黄昏,诗人带着悲壮的失败,诗人进入了夜晚,在这宁静深远的黑夜之中,诗人经历了无尽的悲伤、孤独。
例(1)黑色的花朵无声的开放
寂寞的身影君临万方
(2)迷失过无数英雄的黑夜啊,
难道你永远无路可通。
死亡带给诗人的,只有孤独,悲伤和绝望。诗人尚不能超越死亡,不能完全认识生命。(这是他的才能尚不足以解释心中的疑问,故而看不到光芒的存在)。
第五级
诗人在痛苦绝望之中度过了无限漫长的时光之后,这时候他才发现,天宇并不黑暗,这时他最终明白了黑暗来自于生命的本身(死亡)。逾越死亡,诗人走出了生命的个性状态,回到了生命的共性状态(回归大宇宙;生命之母体状态)。他经历了生命的全部过程,明白了生命的完全含义,因而他们笔下,就成了生命的典范。由于他们的眼界极为高远,思想空间极为广阔(以宇宙为景)。因而他们笔下的生命变的高大有力。下面我们就着重分析一下这类作品。
《凤凰涅盘》
从凤凰认识到生活的不幸,放弃现实生活到永生的过程,展现了中华民族(作者本人)从成熟,升华到结晶的心理历程,是无为而无所不为的中华思想精华的最高体现。
《孚士德》
孚士德本身是一个无所不知的学究,一个广受尊重的长者,但他却感到空虚和迷茫,在返老还童之后,他得到了爱情、金钱、地位、荣誉,甚至得到了别人、以至于神灵都得不到的东西,但他仍旧不能满足,就连他本人也不知道自己在追求什么,并带着这种追求的欲望死去。说明了生命不止,奋进不息是人性最为光辉的本质。
希腊神话及其中的《伊利亚特》、《奥德赛》
海伦是美的典范,我们把他看作一切美好事物的化身。要得到美好的东西,就要付出代价,所付出的和得到的是基本相等的。希腊人墨涅耳斯和特洛伊人帕里斯没有付出就得到海伦,注定都不能拥有,由于海伦无比美丽,注定双方要付出惨重的代价,经过十年艰苦卓绝的战争,希腊人最后得到了海伦,要得到美好的东西,就要付出代价。说明了只有敢于战斗,敢于追求的希腊人才是值的拥有幸福的人。
《神曲》
罪恶的灵魂在地狱受难,失误的灵魂在净界自觉洗涤,高尚的灵魂在天堂沐浴光辉,而那些无所作为的灵魂却被拒于三界之外,无声无息的生存。通过但丁对一切观念的重新定义、诠释了生命的存在意义,说明了真诚,善良、美好的人性是生命最高的行为规范,而觉悟则是自我完善的唯一途径。
从以上作品我们看出,生命是伟大的。从一个普通的生命成长成为一个伟大的生命,这就是诗。由此我们就知道;
诗的作用是什么;诠释生命!
诗人的使命是什么;创造生命(蓝本)!
两篇论文写于早年,由于共产党的蛊惑,对儒家学说有形成错误认识,成年后虽然明白了,但忘记了修改,今天对此文作了最后修正,将青年时候的错误观念全部删改。